91人成网站色www免费下载_国精品一区二区三区_国产97在线|亚洲_国产99在线a视频

互聯(lián)網(wǎng)新聞信息許可證:61120180013

“重瓣花朵”中的一瓣芳華

2023-07-26 15:52:44   

史前時代,中華文明“滿天星斗”競相奪目。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,得益于優(yōu)越的地理位置、黃河等水系帶來豐足的資源,中原華夏文明最終脫穎而出。

20世紀90年代,著名考古學家、北京大學教授嚴文明提出“重瓣花朵式”的文明格局,意思是:中國史前時代形成了一個以中原為核心(花心),包括不同經(jīng)濟文化類型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層,是花瓣)的重瓣花朵式格局。

從“滿天星斗”到“重瓣花朵”,單核心、多層次的向心結(jié)構(gòu)孕育了統(tǒng)一的多民族國家的基本底色,奠定了中國歷史上以中原華夏族為主體,同時凝聚周圍各民族、各部族的向心式超穩(wěn)定文化與政治結(jié)構(gòu)。

在中華文明“重瓣花朵式”向心結(jié)構(gòu)中,閩越文明是其中一瓣自綻芳華的“花瓣”。因為山川阻隔,閩江、九龍江等水系獨流入海,沒有匯入長江、黃河等“兩河”水系,而且自然環(huán)境優(yōu)渥,福建史前時代的發(fā)展進程相對獨立、緩慢,呈現(xiàn)出別樣的風采。

不過,隨著稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展、社會分工加劇,福建與中原、長江等區(qū)域文化的交流、碰撞、融合的進程不斷加快,文明曙光升起,漸漸照亮福建大地。以武夷山城村漢城遺址為代表的閩越文明最終孕育而生,完成絢麗綻放,走向了福建文明發(fā)展的第一個高峰。

從“滿天星斗”中的一顆“星辰”,走向中華文明多彩“花瓣”中的重要一瓣,閩越文明之花的發(fā)展軌跡,正是中華文明多元一體發(fā)展模式的生動演繹。

明溪南山遺址:農(nóng)業(yè)革命的濫觴

農(nóng)業(yè)是文明形成與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。世界文明起源的研究結(jié)果表明,農(nóng)業(yè)發(fā)生越早的地方,其古代文明起源和形成的時間越早。中國社會科學院考古研究所研究員趙志軍在《農(nóng)業(yè)起源與文明起源的關(guān)系——以稻作農(nóng)業(yè)起源研究為例》中提出:“農(nóng)業(yè)起源與文明起源是一個相互銜接的、一脈相承的人類社會發(fā)展過程?!?/p>

中國是世界稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。距今1萬年左右,中國大陸開始栽培谷物。距今七八千年前,原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn),并分化出南稻北粟兩大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。距今5000年前后,稻作農(nóng)業(yè)漸漸取代了采集狩獵成為社會經(jīng)濟的主體,人類社會發(fā)展進入農(nóng)業(yè)社會階段。

這一過程,同樣發(fā)生在偏居中國東南一隅的福建。隨著南北方交流交往,稻作農(nóng)業(yè)的傳播,福建先民漸漸擺脫原來單一的攫取型經(jīng)濟,生業(yè)有了更多的選擇,但或許是優(yōu)越的自然物產(chǎn)環(huán)境使然,農(nóng)業(yè)革命似乎緩慢得多。

至遲在新石器時代晚期(距今5300~4300年),稻作農(nóng)業(yè)已在福建落地生根。閩西北地區(qū)一個內(nèi)陸農(nóng)耕文化的發(fā)現(xiàn),顯示這里走出了福建第一批農(nóng)民。

三明市明溪縣城東魚塘溪畔有南山,當?shù)厝烁矚g稱之為獅子山,山腳下有5個大小不一自然天成的洞穴。自然環(huán)境得天獨厚,南山先民逐水而居,繁衍生息3000多年。

上世紀80年代,一家石灰?guī)r加工企業(yè)瞄上了獅子山,正準備炸山開發(fā)時,所幸遇到了1986年全國第二次文物普查,在此發(fā)現(xiàn)了文化遺存,山總算保住了。到了上世紀80年代末,縣里一名年輕人突發(fā)奇想,在此開辦一家休閑山莊。洞天福地,比比奇石,稍加修飾,頓成休閑娛樂的“人間仙境”。

但是,誰也沒有想到,就在“人間仙境”下竟然藏著福建先民的“遠古家園”?!爱敃r大家對文物保護意識還不強。在省市縣有關(guān)部門重視下,后來休閑山莊停業(yè),文物保護提上了日程。從1998年至2017年,南山遺址進行了6次發(fā)掘,其神秘面紗逐漸被揭開。”南山遺址保護與發(fā)展中心的張志輝說。

2005年和2006年,福建博物院對南山遺址4號洞及山頂區(qū)域進行考古試掘,在20平方米的發(fā)掘面積內(nèi),浮選出5萬余粒炭化稻谷和大量的狗尾草、飄拂草,南山人還種植粟、黍、大麥、大豆等多個品種,實證了稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)落地生根。

“這些炭化稻谷是目前武夷山東麓地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早水稻遺存,這在同一時期全國乃至世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的史前洞穴遺址中也是十分罕見的。這表明南山先民已經(jīng)掌握相對較發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)。”福建博物院研究員范雪春說,對南山遺址人骨的研究顯示,先民患有齲齒、牙結(jié)石、牙釉質(zhì)脫落等口腔疾病,這是農(nóng)業(yè)社會人群的典型特征。

經(jīng)過著名水稻專家、中國農(nóng)業(yè)大學農(nóng)學院教授張文緒研究鑒定,南山古稻是一個早期的、原始的向粳型演化的古栽培稻種群,尚處在原始古栽培稻向現(xiàn)代栽培稻過渡的演化狀態(tài)。

與南山文化基本同期,閩江上游的牛鼻山文化與下游的曇石山文化,都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的遺存。

不過,從總體上看,目前已知的反映福建先民農(nóng)耕活動的遺存很有限,特別是沿海地區(qū),生產(chǎn)工具以中小型石器為主,很難適用于農(nóng)耕活動。雖然農(nóng)業(yè)在生業(yè)經(jīng)濟中的比重日益增長,但是自然資源豐富,漁獵采集的攫取型經(jīng)濟仍占重要地位。這是人類活動與自然環(huán)境高度適應(yīng)形成的格局。

一直到了黃瓜山文化(以位于寧德霞浦縣沙江鎮(zhèn)的黃瓜山遺址來命名,距今4300年至3500年),這種狀況才有了改觀。學術(shù)界一般認為,黃瓜山文化是福建沿海東北部和浙江南部最晚期的新石器文化,處于海洋經(jīng)濟衰落、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟興起的關(guān)鍵時期。

雖然黃瓜山這座貝丘遺址位置絕佳,派江吻海,大自然的饋贈依然慷慨,但是農(nóng)業(yè)地位更為重要:這里發(fā)現(xiàn)了栽培水稻的痕跡,還發(fā)現(xiàn)炭化的大麥和小麥種子遺存。廈門大學歷史系科技考古專家葛威副教授指出,在出土的動物骨骼中,家豬的數(shù)量占25%以上。這些跡象表明,農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已經(jīng)成為食物的重要來源。

多學科的聯(lián)合研究,也印證了這條發(fā)展脈絡(luò)。葛威領(lǐng)銜的科技考古團隊經(jīng)過研究,根據(jù)從曇石山到屏風山(霞浦屏風山遺址屬于黃瓜山文化范疇)不時同期動物骨膠原中碳、氮同位素比值的歷時性變化,考察了人類對海洋性資源依賴程度的變化。數(shù)據(jù)表明,從距今5000年到3600年間,海洋性資源在人類食譜中的比例越來越低,可能意味著農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

伴隨中原文化、吳越文化的傳播,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能提升,提高了土地的開發(fā)能力,先民活動范圍日益擴大,聚落遺址爆發(fā)式增長,遍布整個閩江、晉江、九龍江和汀江流域。有學者做過初步統(tǒng)計,青銅時代(大約距今4000年到2500年)閩江流域已發(fā)現(xiàn)的聚落遺址數(shù)量達到1579處,而且聚落不斷擴容,曇石山、溪頭等聚落都超過1萬平方米。這種區(qū)域性人口急劇增長,很大可能要歸功于稻作農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。

浦城管九土墩墓群:文明的曙光

1985年,中國現(xiàn)代考古學奠基人之一、中國科學院院士夏鼐在《中國文明的起源》一書中提出:“文明是由‘野蠻’的新石器時代的人創(chuàng)造出來的?!边@為后來研究者打開了一個開放的視野。

新石器時代中期,從殼丘頭文化、曇石山下層文化等考古得知,當時生產(chǎn)力水平低,先民們胼手胝足,日出而作,日落而息,剩余財富不多,聚落中成員相對平等自由。隨著生產(chǎn)力發(fā)展,稻作農(nóng)業(yè)的進步,一部分人得以從農(nóng)業(yè)中解放出來,手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離,社會分工出現(xiàn),貧富差距悄然發(fā)生并不斷擴大,社會也開始出現(xiàn)分層,并形成階級乃至國家等文明形態(tài)。

距今5000年前,曇石山人進入了階級社會萌芽階段??脊艑<彝ㄟ^對遺址出土人骨遺骸的鑒定,男性墓29座,女性墓23座。在隨葬品數(shù)量上,男性普遍多于女性,有的隨葬品多達30件。在隨葬品種類上,男女差別明顯,女性墓中出現(xiàn)陶紡輪的頻率要高于男性,石鏃、骨鏃、貝刀等一般見于男性墓,女性墓則基本不見。

“曇石山人在社會生產(chǎn)中已有了男女有別的傾向性分工,男子主要從事工具制造、漁獵等活動,女子則主要從事紡織、炊煮等活動,而且社會貧富分化狀況已經(jīng)初步顯現(xiàn)。”曇石山遺址博物館館長董平說。

顯而易見,殼丘頭文化時期聚落內(nèi)部那種平等自由、共同勞作的關(guān)系發(fā)生了改變,社會基本的生產(chǎn)和生活單元日趨小型化,一部分人已經(jīng)分道揚鑣,成為特殊階層。

這種分工分化的趨勢漸成普遍態(tài)勢,文明火種點點萌芽,終成燎原之勢。在距今3300年左右的商代晚期,位于閩侯縣的黃土侖文化中,陶器群制作呈現(xiàn)規(guī)范化和藝術(shù)化的特色,表明這里可能形成了專業(yè)化的手工部門。墓葬中隨葬品多者21件,有的一無所有,顯示貧富差距逐步拉大。

同時期,福建南部異軍突起,漳州虎林山遺址(距今約3200~3000年)出土了青銅器、石戈、石牙璋,表明了手工業(yè)制作技術(shù)的突變,一件石牙璋長達51.4厘米,最寬近14厘米,遍體磨光,其形體之大、制作之精,顯示了較為成熟的工藝。而且,這些代表社會上層地位和身份的器物的出現(xiàn),表明階層社會已經(jīng)產(chǎn)生。

泉州南安還發(fā)現(xiàn)12件成套石錛,未有使用痕跡,應(yīng)是與某一特殊階層控制的儀式活動有關(guān),專家推測可能屬于“圭”一類的上層社會禮器。南安大盈遺址西周墓出土戈、矛、錛等銅器20件,顯示這并非平民墓葬,而是對整個群體和某個區(qū)域具有控制能力的特殊階層成員的墓葬。

2002年,在福建北大門浦城縣仙陽鎮(zhèn)管九村,發(fā)現(xiàn)了土墩墓,集中展現(xiàn)了東南地區(qū)青銅文化。過去,考古界有言“過了仙霞嶺,再無土墩墓”,管九土墩墓的發(fā)現(xiàn),打破了這一定論;而且,其年代約在夏商、西周至春秋階段,填補了福建考古學序列中夏商周時期的缺環(huán),因此得以位列2006年度中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

浦城管九土墩墓群出土的青銅杯形器(浦城縣博物館供圖)

2005年1月至2006年12月,為了配合京臺高速建設(shè),省、市、縣三級組成考古隊,對管九土墩墓群進行了搶救性發(fā)掘。浦城縣博物館副館長楊軍說,這些土墩墓呈散點狀和帶狀分布,總占地面積約13萬平方米,發(fā)掘的33座土墩47座墓葬距今4500年到2500年,跨越夏商、西周和春秋時期。

土墩墓最大的亮點是發(fā)現(xiàn)了青銅器,這是福建省一次性發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的銅器群,兵器居多,以短劍、矛為主。10件造型精美的越式青銅劍,在全國首屈一指。其中一把青銅劍至今鋒利,劍身與劍柄處雕刻有精美的云紋、云雷紋、曲尺紋,劍莖兩側(cè)鑄有扉耳,劍首為喇叭形中空,與浙江長興和安徽屯溪出土的青銅劍極其相似。

“國之大事,在祀與戎?!边@一階段,先人把青銅這種新技術(shù)新產(chǎn)品首先用來處理人與人的關(guān)系,而不是處理人與自然的關(guān)系。不惟青銅兵器,青銅器皿走入上層社會,杯、盤、尊等既是日常宴饗之器,亦可充當祭祀中的禮器。這些仿中原青銅禮器的出現(xiàn),可見上層貴族的社會生活與普通百姓的距離不斷拉大,也說明中原禮制已影響至此。

營造這樣工程浩大的土墩墓,需要相當大的人力和財力,意味著當時可能有相當控制能力的貴族階層存在?!吨芏Y》中記載:“職方氏掌天下之圖,以掌天下之地,辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民?!边@是否意味著,當時“七閩”方國可能已經(jīng)存在,甚至有若干處,文明曙光已經(jīng)真正來臨?

判斷文明時代,國際學術(shù)界通常以“城市、文字和青銅冶鑄技術(shù)”作為“文明三要素”。中華文明探源工程沖破了桎梏,結(jié)合實際,提出了判斷文明社會標準的中國方案:一是生產(chǎn)發(fā)展,人口增加,出現(xiàn)城市;二是社會分工和社會分化不斷加劇,出現(xiàn)階級;三是權(quán)力不斷強化,出現(xiàn)王權(quán)和國家。

“管九土墩墓群發(fā)現(xiàn)的青銅器,為福建青銅文明再添實證,與其他地方出土的西周銅鐃、銅戈等青銅遺存交相輝映。大致在西周春秋時期,以青銅禮器為標志的禮制已經(jīng)建立,標志著福建青銅文明時代來臨?!备=ú┪镌貉芯繂T陳兆善說。

此時的中原地帶,青銅文化盛極一時,并向鐵器時代逐步過渡,先秦孕育的各種文明因素不斷交鋒融合、積淀升華,歷經(jīng)春秋五霸、戰(zhàn)國七雄,終成大秦帝國。同時,中原文明王氣南下,沖破關(guān)山阻隔,輻射帶動,以文化人,催生福建文明發(fā)展的第一個高峰——閩越國。

武夷山城村漢城遺址:觸摸閩越都邑的樣子

城市,是文明時代特有的、與國家相應(yīng)的高級聚落形態(tài),是國家的物化形式。從以武夷山興田鎮(zhèn)城村盆地為中心的大體量聚落群,到大都邑的誕生,無疑是閩越“國家”文明最具代表性的標志。

城村,一個普通得再也不能普通的閩北小山村。讓人不解的是,城村又名“古粵”,“古粵”到底緣何而來,村名何以帶“城”?明代嘉靖《建陽縣志》有個解釋:“閩王城,在崇文里,地名城村……按舊志王審知筑城建寨于此?!币馑际牵洪}王王審知在此建城筑寨,故名“城村”。

然而,這段文獻記載誤導(dǎo)了后人。1958年第一次全國文物普查時,在村莊東南部發(fā)現(xiàn)一座城址,從出土的器物斷代,與廣東、浙江等地漢墓出土的文物特征相似,明顯屬于漢代,與五代王審知無關(guān),最終斷定這是漢代閩越國的一座古城,“古粵”得名并非空穴來風。

閩越國始建于何時,因缺乏考古資料和文獻記載,未有定論。學術(shù)界一般認為,閩越國建于戰(zhàn)國中后期。根據(jù)司馬遷《史記》記載,秦始皇統(tǒng)一天下后,廢閩越王無諸及越東海王搖為君長,“以其地為閩中郡”。后來,無諸和搖均率眾輔漢伐秦,“漢五年,復(fù)立無諸為閩越王,王閩中故地,都東冶”。也就是說,漢高祖五年(公元前202年),劉邦又封無諸為閩越王,由此形成閩越國,直至公元前110年被漢武帝所滅,歷92年。

到了東漢班固寫《漢書》記載這段歷史時,“王閩中故地,都東冶”變成“王閩中故地,都冶”。這就為后世探討“冶”到底是在武夷山還是福州,埋下爭議的伏筆。

不過,隨著考古發(fā)掘的深入,有學者提出,武夷山城村漢城遺址是“冶城地望”。

時間回溯到1958年。當年,福建省文物管理部門在崇安縣(今武夷山市)城村進行文物普查時,發(fā)現(xiàn)了保存有較完整城墻的古城。1959年進行試掘,共揭露面積864平方米,出土陶鐵銅等遺物391件及大量漢代陶瓦片,確定古城年代屬于漢代,并定名為“城村漢城遺址”。

城村漢城遺址 龔曉輝 攝

福建閩越王城博物館館長樓建龍研究員介紹,經(jīng)過60多年的考古發(fā)掘,已經(jīng)證實城村漢城是閩越國時期的一座王城(是不是唯一的王城,還有爭議),也是福建境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一有城墻環(huán)繞的上古時期大型城市遺址。城郭總面積達14.6平方公里,核心區(qū)王城面積為48萬平方米。

在營造都邑上,閩越國能工巧匠畢其能事,城址枕山抱水,依山巒起伏之勢而筑,西倚山勢挺拔的武夷群峰,南北兩側(cè)崗阜山丘左右圍護,崇陽溪由崇山峻嶺中逶迤而來,以河為壕塹、山為墻屏重重合護,打造出固若金湯的城池。

樓建龍介紹說,王城遵循著戰(zhàn)國以來流行的都城營造規(guī)制,內(nèi)城外郭,四面開東西南北4門及3處水門,東城門外的北崗、南崗分立“左祖右社”,是閩越廟、壇遺址。城內(nèi)分處填筑高大而寬平的夯土臺基,規(guī)模不等的宮殿苑囿錯落矗立。

大型宮殿區(qū)居于城中心,由庭院、殿堂、東西廂房、東西廊廡、東暖房、浴池和西天井等組成,以殿堂為中軸,左右呈對稱布局,前朝后寢,園囿亭臺穿插其中,蔚為壯觀。在宮城的外圍,分布著密集的手工業(yè)作坊和建筑遺址,官署區(qū)、居民區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)布列其中,造郭以居民,郭區(qū)外圍則是貴族墓葬區(qū)。

這些都昭示著,東南邊陲的閩越國西望長安,刻意追仿秦漢王朝氣度,城邑布局經(jīng)過精心設(shè)計,主次有序,嚴謹規(guī)整,處處體現(xiàn)王城的威嚴和堂皇。

近年來,在福州屏山一帶通過考古發(fā)掘,也發(fā)現(xiàn)了閩越國一些遺存,與武夷山城村漢城遺址的文化面貌基本一致,表明閩越國在福州也有高規(guī)格的建筑群。不過囿于考古材料,無從了解其全貌。

閩越文明:集大成而走向高峰

對于閩越國的文化,許多學者歸納為6個方面:在日用器皿方面,形成了與前、后代風格不同,與同時期他族不同的自成一體的陶器系統(tǒng);大型宮殿和城邑的出現(xiàn),以及城市建設(shè)的成熟;與城邑和大型宮室殿堂相適應(yīng)的各類磚、瓦、供排水管道系統(tǒng)等建筑材料的應(yīng)用;精美的青銅禮樂器、生活用器和先進兵器的使用;鐵器的出現(xiàn)及大量制造,鐵器普遍用于軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和日常生活中;文字的應(yīng)用和流行。

六大特征,概括了已知閩越國文化的方方面面。閩越國建立后,山海二元文化格局得到了統(tǒng)一,在諸多方面都極大改變了學界認知。

閩越人的手工業(yè)門類相當豐富,除了淵源已久的制陶業(yè)外,還有紡織業(yè)、冶鑄業(yè)和建筑業(yè)等,社會分工愈發(fā)精細。值得一提的是,不少陶器上加戳“林”“黃”“宮”等印記,應(yīng)是官府作坊的官吏或工匠的名號,說明專業(yè)化程度明顯提高。

在城址下寺崗、黃瓜山、元寶山等地,都發(fā)現(xiàn)了鐵器作坊遺址,如此密集,其時冶鐵業(yè)的繁榮景象可見一斑。遺址出土了重達15公斤的大型鐵犁,即使在中原地區(qū)也不多見;鐵五齒耙問世,全國最早;還有全國同時期最長的鐵矛,長達81.6厘米。而且,閩越人似乎青出于藍而勝于藍,發(fā)明了更為先進的鋼質(zhì)鐵器,鋼鐵器冶煉和制造技術(shù)達到一個新的水平。

筒瓦、瓦當、大型空心磚等建筑材料,無不刻上秦磚漢瓦的深刻烙印。長202厘米、寬32厘米的空心磚,形體碩大,紋飾精美,為現(xiàn)今全國已發(fā)現(xiàn)西漢時期最長的空心磚,彌足珍貴;“萬歲”“常樂萬歲”“樂未央”等瓦當,其規(guī)格儼然等同漢廷宮殿所用瓦當,銘文篆書秀麗優(yōu)美,加以云樹花紋,在秦漢瓦當中亦屬精品。

令人驚嘆的是,這里還有古老的“供暖設(shè)施”:陶質(zhì)管道應(yīng)用于排水、供暖,閩越人將水燒熱,通過回旋管道的循環(huán),使室內(nèi)變暖,再通過供水管道流入浴池,設(shè)計極顯精妙。有人戲言,這是現(xiàn)代供暖系統(tǒng)的“前身”。

在秦磚漢瓦、鐵器用具等方面,閩越人采取了拿來主義的務(wù)實態(tài)度。不過,閩越人并非全部生搬硬套,而是創(chuàng)造性融入本土文化特質(zhì)。比如,雖然秦漢建筑文化蔚然成風,但是閩越人又創(chuàng)造性將干欄式建筑結(jié)構(gòu)融入其中,從王城遺址礎(chǔ)石網(wǎng)可以看出,分布致密,應(yīng)是支撐地面木質(zhì)地板,可防潮通風。

這種兼收并蓄,讓閩越國文化集大成而走向高峰,綻放出絢麗的文明之花?!伴}越文明是閩江上游古文化與周鄰地區(qū)古文化在互相借鑒、融合基礎(chǔ)上發(fā)展并開創(chuàng)地區(qū)文明新階段的典型模式,也是中華文明多元一體、共融共生共發(fā)展的生動案例?!睒墙堈f。

公元前110年,閩越國被滅,漢武帝下令將閩越民眾遷往江淮間安置。閩越文明不復(fù)鼎盛往事,城址一度湮沒無聞,直到2000多年后因為考古調(diào)查才得以重見天日。

1999年,武夷山申報世界遺產(chǎn)時,聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)現(xiàn)場考察評估專家在城村漢城遺址實地考察后,深為閩越文明折服:“這是環(huán)太平洋地區(qū)保存最完好的漢代王城遺址,是中國古代南方城市的一個典型代表,在中國和世界建筑史上占有重要地位?!钡靡嬗诔谴鍧h城這樣厚重文化的滋養(yǎng),武夷山當年得以躋身“雙世遺”,實現(xiàn)了福建省世界遺產(chǎn)零的突破。

習近平總書記在福建工作期間十分關(guān)心武夷山申報世界遺產(chǎn)及“雙世遺”保護工作。2001年12月20日,他專程考察了武夷山城村漢城遺址。

在參觀了閩越王城博物館、察看了城村漢城遺址后,習近平說:武夷山正是因為有了古漢城等才有了今天的“雙世遺”。古漢城就是一塊文化國寶,要認真研究,合理開發(fā)。

近年來,福建省及南平市、武夷山市持續(xù)加大對城村漢城遺址的保護工作。城村漢城考古遺址已被列入第二批國家考古遺址公園立項名單,目前正加大建設(shè)和推進力度。

2021年3月22日至25日,習近平總書記來福建考察調(diào)研,首站就來到武夷山,詳細了解朱子文化傳承和研究等情況。他指出,要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨?!?/strong>

福建文明,源遠流長;考古論今,守正創(chuàng)新。萬壽巖國家考古遺址公園已正式開園,讓文物“活”起來,以史育人,讓更多人了解福建史前文化;“國際南島語族考古研究基地”落地平潭,交流互鑒,深入研究闡釋太平洋視野中的福建文明特質(zhì)……

歷史發(fā)其源,文化鑄其魂。歷經(jīng)千年歲月淘洗,將根脈深深扎入中華大地,八閩文化、福建文明如大江日夜奔流,生生不息,帶著閩人勇于探索的精神,帶著善于創(chuàng)造的活力,帶著兼收并蓄的包容性,穿越歷史的長河,照耀新時代新福建的行進征程。

來源:福建日報
編輯:任靜
陜ICP備13005735號-1 農(nóng)業(yè)科技報社版權(quán)所有 聯(lián)系電話:029-87031703 www.weuufuk.cn